學佛的人懂得如何做情緒控管
要做情緒的主人，而不是它的奴隸！
要知道人是一定會有情緒的，
會受到外界的刺激而引發你的情緒反應。
西方認為人的基本情緒分為：喜、怒、哀、樂。
中醫的七情則為：喜、怒、哀、思、驚、恐、憂。
ㄧ般人要如何管理自己的情緒？
有些人的情緒為什麼會表現出這麼衝動？
好像只要超出自己設定的忍耐極限後就開始情緒的大爆發。
最後無法控制自己的行為能力？
要如何控制情緒與回應外界的情境？
這情緒可能是一時的，不必去壓抑它，
只要適當的表達你自己的情緒即可。
問問你自己為什麼要生氣？為什麼會難過？
學習觀察自己的情緒，是情緒管理的首要步驟。
當你察覺自己有情緒的反應時，
先去學著觀察當下自己情緒的波動起伏，
起心動念是為了什麼？
是負面的情緒嗎？那負面的情緒要如何處理？
ㄧ個成熟、冷靜、理性的人，
會想方設法化解外界所帶來的壓力，
偷回 及 領悟自己的本心
故事一︰偷回自己的本心！
石屋禪師問小偷︰偷人家的東西快樂嗎？
小偷回答︰偷到手當然快樂，偷盜過程刺激無比，其樂無窮！
石屋禪師又問小偷︰那這樣的快樂可以維持多久呢？
小偷回答︰那要看偷的東西價值而定！
銷贓之後至少可以享樂好ㄧ陣子！
石屋禪師嘲笑小偷說︰
為什麼不乾脆要偷就偷價值大的東西！
那這樣快樂不是可以維持久一點！
小偷反問石屋禪師說︰你也偷過嗎？
石屋禪師說︰就偷過一次，偷一次就讓我終生享用不盡了！
小偷請教石屋禪師說︰你快把方法教我好嗎。
石屋禪師指著小偷的心說︰寶藏就在這裡啊！
ㄧ般人偷名利富貴，偷有形的財物，看到的都是身外之物，
卻不知偷回自己的本心！
若能將自己的本心偷回，就終生享用不盡了！
故事二︰自己領悟到的才是禪！
深夜，良寬禪師的住家遭到小偷上門光顧，
但是禪師的家，家徒四壁，小偷當然毫無所獲。
小偷正要離去，恰巧良寬禪師回來，兩人碰個正著。
小偷看到禪師回來了，慌張的不知如何是好。
學習看見自己的心
心～被情境給綁架，心在迷惘而陷入痛苦的深淵！
心～被情境所轉，心不由自主的
被情境給玩弄，而隨之起舞！
心～被外在的情境所迷惑，被情緒及成見給役使！
心～有所囿，心有罣礙，有如心在囹圄，不得解脫！
凡夫俗子看不透無常，得失心太重，求不得，無法捨！
又觀受到自以為苦的情境，被情境帶著走，
因此而煩惱、痛苦。
為何無法擺脫心的桎梏，跳脫不出來！
因為這一切都是自找的！一切唯心造！
解鈴還須繫鈴人，源頭還是在於心！
覺悟～拆開來看，就是學習看見我的心。
覺悟～經過學習，對事物有透徹的了解，
再透過自身親證的修行，證實所悟之道。
有情眾生，被情所困。
凡夫俗子之情是狹隘的，有情但是沒有覺悟就是迷，
而菩薩是覺有情，是覺悟之後的情，
是普渡眾生的無私大愛之情。
這就是凡夫俗子與菩薩的差別。
心靈園丁 101.5.21
佛學分享 ～ 破除所知障
學習知識原本是要幫助我們在智慧上有所成長，
但是一般人常會用舊有的知識或過時的觀念，
去看待、判斷、對應新的情境。
你能拋開成見，接受別人善意的建議嗎？
當你已經抱持既定的成見去看事情，
就沒有討論的空間了！
你會排斥新觀念嗎？你要勇於學習新知識！
你執著於原本的『有』，
若不能放下、放『空』，如何能容納新觀念。
一個大學教授去拜訪一位禪師，請求指點禪機。
禪師以茶款待，教授一坐下來便滔滔不絕的
講述自己對禪宗哲學的觀點，禪師只是默默的倒茶，
教授發覺茶水已經溢出了茶杯，但禪師還是一直倒茶
絲毫沒有停下來的意思。﹙衣服和地板都濕了﹚
教授氣急敗壞的喊著︰禪師您怎麼了？
禪師回答他說︰一個已經裝滿水的杯子，
當然再也裝不下了，
就像你的心已經裝滿了既定的東西，
我怎麼還能給你任何指導呢！
驕傲之人必自滿，學習要謙虛，
所謂虛懷若谷，海納百川。
心靈園丁 101.3.17
佛學分享～解脫
解脫︰分為『身』的解脫與『心』的解脫。
身的解脫是屬於有形的，如︰坐牢被關，
身體被拘束，被關在狹小的空間牢房，
中國字就是『囚』，人被困在小小的框框裡。
吽
而心的解脫則是無形的，
人的心中有煩惱、執著，困擾著你，
人雖不在牢獄之中，但心中卻戴上了枷鎖。
廟裡的小沙彌求老和尚傳授解脫的法門，
老和尚問小沙彌︰是誰把你綑綁起來啊？
小沙彌想了想回答說︰沒有人綁我啊！
老和尚敲了小沙彌的頭說︰那你還求什麼解脫啊！
人們常作繭自縛，有道是天下本無事，庸人自擾之！
心靈園丁 101.3.17
﹙參考書目︰禪與悟﹚
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